Guten Tag, liebe Interessierte, Im Rahmen meiner kleinen Reihe
über interkulturelle Gegenwartsliteratur möchte ich Ihnen heute den Roman
Der Weltensammler von Ilija Trojanow vorstellen.
Neben Uwe Timms Roman Morenga handelt es sich sicherlich
um den am meisten beachteten postkolonialen Roman deutscher Sprache.
Ilija Trojanow
wurde 1965 in Bulgarien geboren, und er hat eine sehr bewegte Biographie.
Er lebte unter anderem in Kenia, Indien und Südafrika.
Und 2006 legte er mit dem Roman Der Weltensammler einen fiktiven Text
vor über den britischen Kolonialabenteurer
Richard Burton, der zwischen 1821 und 1890 lebte.
Und der Roman verfolgt also drei Lebensstationen
dieses Kolonialabenteurers, wie man sagen kann, also zunächst
in Indien, dann in der arabischen Welt und dann in Ostafrika.
Und Ilija Trojanow
hat eine interessante und gleichzeitig umstrittene Perspektive gewählt.
Er schreibt postkoloniale Literatur zunächst mal
ähnlich wie bei Uwe Timm aus der Perspektive des
Kolonialherren.
Also die Vokalisierung geht sehr stark über die Figur Richard Burton.
Aber im Gegensatz zu Uwe Timm
versucht Trojanow auch, die Stimmen der Kolonialisierten zu Wort kommen zu lassen.
Der Roman ist also polyfon.
Das heißt also
Trojanow organisiert fiktive Stimmen
von Menschen, mit denen Burton in Kontakt gekommen ist.
Und also beginnend mit der Station in Indien,
sehen wir Richard Burton als einen außergewöhnlichen
Kolonialherren, der also nicht daran interessiert
ist, im Club zu sitzen und Tee zu trinken wie seine Kameraden,
sondern der herausgeht in die bunte Welt Indiens.
Und nicht nur das, sondern er nimmt sich einen indischen Lehrer.
Er lernt die Sprache, er verkleidet sich also, er begeht in einem umgekehrten Sinne
wie das Homi Bhabha beschreibt Mimikry eigentlich an die einheimische Kultur
und die Inder selber wundern sich zum Teil über seine Aktivitäten.
Und es stellt sich aber natürlich heraus, dass trotz aller Bemühungen
eine wirkliche Identifikation mit den Einheimischen nicht möglich ist.
Dies zeigt sich besonders
in einer intimen Beziehung, die Burton zu einer ehemaligen
Tempeltänzerin unterhält. Und als sie dann
schwer krank ist und ihn bittet, sie zu heiraten,
da schreckt er doch vor dieser Annäherung zurück.
Das heißt also, der Roman zeigt also einen vergleichsweise
guten Kolonialmenschen,
der sich also mit aller Macht bemüht, eigentlich sich an die Kultur
der Einheimischen anzunähern, der aber letztlich doch durch die koloniale
Herrschaftssituation in einer unüberbrückbaren Distanz verbleibt.
Trojanows Roman ist in gewisser Weise umstritten,
weil er nämlich den Anspruch erhebt, auch für die
Subalternen zu sprechen, wie das die Theoretikerin Gayatri Spivak ausdrückt.
Er versucht sozusagen, die Perspektive der Kolonialisierten zu imaginieren.
Und das natürlich kann auch als eine koloniale Anmaßung verstanden werden.
Während Trojanow selber argumentiert hat,
er hat tatsächlich in einer ungeheuren Anstrengung die Lebensstationen
Burtons, also reproduziert in seinem eigenen Leben.
Er ist überall dort hingezogen,
auch für längere Zeit, und ist also ein großer Kenner dieser Kulturen.
Trotzdem bleibt das Vorgehen Trojanows umstritten.
Auf der anderen Seite ist es aber ein sehr lebendiger und interessanter Roman.
Die zweite Station ist also die arabische Welt und Burton, also die
dort dargestellten Stationen, entsprechen weitgehend den historischen Fakten.
Burton unternimmt
also sozusagen verbotenerweise als Nicht-Moslem eine Hadsch nach Mekka,
und er wird beobachtet von den Behörden, also der
heiligen Stätten usw.
Und hier ist also die Darstellung einerseits aus der Perspektive Burtons,
der auch eine intensive Erfahrung macht, andererseits aus der Perspektive
der Einheimischen, die auch feststellen, dass er gleichzeitig auch seine Mimikry
für eine Spionagetätigkeit nutzt.
Und bei der dritten Station Ostafrika, da sehen wir Burton sehr stark
als klassischen Kolonialherren auf der Suche nach den Quellen des Nils.
Und hier gibt es eine interessante Perspektive, nämlich
Trojanow nutzt also eine historisch belegte Person namens Sidi Mubarak Bombay,
die also Burton dem historischen Burton und anderen Kolonialherren
und sogenannten Entdeckern als Führer gedient hat.
Und er nutzt die also, also sozusagen, um das Gegennarrativ zu Burtons
kolonialen Entdeckerfantasien darzustellen.
Der Roman wird beworben in den Klappentexten als Abenteuerroman.
Also hier zeigt sich eine gewisse Ambivalenz.
Einerseits erscheint Burton als eine faszinierende Figur,
mit der sich die Leserinnen
und Leser, gerade
die Leserinnen und Leser aus Europa, aus Deutschland identifizieren können.
Andererseits wird sehr wohl deutlich gemacht, dass auch Burton als jemand, der,
der sich sehr stark an die Kulturen Indiens, Arabiens und Ostafrikas
angleicht, trotzdem also in der kolonialen Distanz verharrt.
Der Roman wurde aber ein großer Erfolg und er ist postkolonial und deutschsprachig,
hat allerdings natürlich mit dem britischen Kolonialismus zu tun.
Aber die Perspektiven des Romans können kritisch betrachtet werden.
Aber diese kritische Reflexion kann zu einer sinnvollen
Diskussion auch über unser Verhältnis zum Kolonialismus führen.
Und der Roman ist also ein interessantes literarisches Zeugnis
einer Bemühung um eine postkoloniale Literatur in
deutscher Sprache.