Musik spielt.
Guten Tag, ich möchte heute mit Ihnen darüber sprechen,
was bedeutet Literatur der postmigrantischen Gesellschaft.
Der Begriff der postmigrantischen Gesellschaft wurde in der Soziologie und in der
Politologie entwickelt und er verweist darauf, dass Migration nicht mehr ein
Phänomen ist, das eine Ausnahme darstellt, sondern das sozusagen den Normalfall der
Gesellschaft darstellt und das also Migration und migrierte Menschen,
also nicht Außenseiter der Gesellschaft sind, sondern genauso wie alle anderen
mitten in der Gesellschaft stehen. Und im Rahmen der Literaturwissenschaft und
Literaturgeschichte können wir also sagen, dass wir von der Migrationsliteratur zur
Literatur der postmigrantischen Gesellschaft gehen.
Und wie ich an anderer Stelle schon dargestellt habe, können wir also seit der
1970er und 1980er Jahren von einer Literatur der
Migration oder eben von Migrationsliteratur sprechen.
Das heißt, von einer Literatur in der Erfahrungen der Migration literarisch
dargestellt werden: Erfahrungen der Migration und
Erfahrungen der Migrierten mit der deutschen Mehrheitsgesellschaft.
Da ist zunächst in dieser sogenannten Gastarbeiterliteratur oft eine Perspektive,
dass die Migrierten als Opfer erscheinen. Aber in der Migrationsliteratur geht es
vor allen Dingen dann auch darum, dass die Migrierten selber eine Stimme haben und
dass sie also mit speziellen literarischen Mitteln ihre
migrierte Subjektivität ins literarische Zentrum stellen.
Und seit den 2010er Jahren spricht die Soziologie und Politologie von einer
postmigrantischen Gesellschaft. Das bedeutet also jetzt, dass wir davon sprechen,
dass die Gesellschaft und die Sprache in
Deutschland durch das Phänomen der Migration geprägt sind.
Und der Begriff postmigrantisch wird analog verwendet zu dem Begriff Postkolonial.
Und Postkolonial bedeutet ja, formal gibt es keinen Kolonialismus mehr, aber die
heutigen Gesellschaften in Europa sind geprägt und auch die Gesellschaften zum
Beispiel in Afrika sind geprägt durch die Auswirkungen des Kolonialismus.
Und genauso können wir sagen, Postmigration bedeutet also, auch wenn große
Migrationsbewegungen abgeschlossen sind, wie zum Beispiel die Arbeitsmigration, ist
die Gesellschaft durch dieses Phänomen der Migration extrem geprägt.
Und worum es geht, in der postmigrantischen Perspektive, das ist ein neuer Blick
auf Migration und auch ein Aushandeln von
Identitäten, und zwar jenseits von Integration und Leitkultur.
Weil Integration, ein positiv gemeinter Begriff, aber Integration beinhaltet immer
die Idee, dass da welche von außen kommen, die in
das Ganze hineinkommen sollen, integriert werden.
Und eigentlich geht es jetzt darum, dass wir sagen, die Migrierten und ihre
Nachkommen und die schon immer in Deutschland,
Lebenden mit ihren Familien, sind gleichberechtigt.
Insofern ist also auch die Rede von der deutschen Leitkultur aus
kulturwissenschaftlicher und soziologischer Sicht problematisch, weil es nämlich
sozusagen eine Überlegenheit, der, wenn sie wollen, bio-deutschen gegenüber den
Menschen mit einer Migrationsgeschichte unterstellt.
Postmigrantisch also bedeutet, die Gesellschaft der Gegenwart ist durch Migration
geprägt und die kulturelle Diversität der
Gesellschaft verlangt eine Aufgabe des hegemonialen Diskurses.
Also diese Idee des Verlernens des hegemonialen Blickes stammt aus der
postkolonialen Theorie von Gayatri Spivak und die hegemoniale Repräsentation kann
man so verstehen: Die Migrierten werden in dem Sinne als die anderen betrachtet,
dass sie gegen die herrschende Erwartung verstoßen und insofern unterlegen sind.
Und wir verstehen unter Blickregime: Die Mehrheit
bestimmt den Blick auf die Gesellschaft und definiert die Norm.
Und Othering ist die Definition des Anderen als desjenigen,
der nicht der Norm der gesellschaftlichen Mehrheit entspricht.
Und die Aufgabe der postmigrantischen Gesellschaft wäre eben gerade diesen
hegemonialen Blick zu verlernen und in kultureller Perspektive Diversität als
Gleichberechtigung aller in der Gesellschaft vertretenen Kulturen zu verstehen.
Beziehungsweise die Einsicht zu gewinnen in die
umfassende Hybridität der kulturellen Identitäten.
Das ist also der soziologische und politische Blick.
Und jetzt die Frage also, was kann die Literatur
der postmigrantischen Gesellschaft dabei leisten?
Und das ist glaube ich sehr klar eigentlich jetzt zu definieren.
Also die Literatur kann eben gerade dazu beitragen, das
Verlernen des hegemonialen Blicks als Aufgabe zu verstehen.
Sie kann also Menschen und Positionen eine Stimme
verleihen, die bisher als marginal angesehen wird.
Und Naika Foroutan sagt also diese Idee, dass die Marginalisierten eine Stimme
bekommen, das ist nicht irgendwie eine linke
Position, die also nur sich um Minderheiten kümmert,
sondern das ist eine Forderung, die sich aus dem Grundgesetz ergibt.
Denn das Grundgesetz verlangt die Achtung der Würde aller Menschen unserer
Gesellschaft und ist kulturell neutral, dabei aber gegen
eine Verabsolutierung bestimmter kultureller Prägungen.
Also wir können weiterhin stolz auf Goethe und Schiller sein, auf die deutsche
Tradition, aber wir sehen diese deutsche
Tradition nicht als eine ethnisch gebundene,
sondern wir sehen sie schon immer auch als
im Austausch begriffen mit anderen Kulturen.
Und wenn wir jetzt nochmal fragen, was ist also dann postmigrantische Literatur?
Das ist also Literatur, in der Subjekte
sprechen, die bisher in der Gesellschaft am Rand standen.
Und wir können das auch sogar dann narratologisch interpretieren, das heißt wer
bekommt eine Stimme, zum Beispiel in einem Roman, in wessen Perspektive wird
fokalisiert, also durch welchen Fokus werden bestimmte Erfahrungen dargestellt
oder gibt es zum Beispiel Polyphonie, das heißt, dass mehrere Stimmen in einem
Roman gehört werden oder auf dem Theater, dass unterschiedliche Figuren sprechen und
so also die herrschende Perspektive auf die Welt, die hegemoniale Perspektive auf
die Welt relativiert und herausgefordert wird.
Also das heißt, wir sehen also eine Literatur, die also versucht die Gesellschaft
aus der Perspektive bisher marginalisierter Subjekte zu betrachten und auch die
Mehrheitsgesellschaft herauszufordern, dass
sie ihren hegemonialen Blick infrage stellt.
Und diese Infragestellung des hegemonialen Blicks verbindet die postmigrantische
Perspektive auch zum Beispiel mit einer Genderperspektive, denn sehr oft ist der
hegemoniale Blick auch männlich orientiert und es gibt auch eine soziale
Perspektive im Hinblick auf Klasse oder Englisch 'class', denn sehr oft ist der
hegemoniale Blick auch bürgerlich orientiert und damit also auch gerichtet geht.
Und das ist also die hegemonale Regen vermeintlich sozial Marginalisierte. Und wir
beobachten also das ungefähr seit 2010 sehr viele Romane, Theaterstücke entstehen,
die in dieser Perspektive betrachtet werden können und die von daher also auch als
postmigrantisch bezeichnet werden können.
Wobei es noch eine unmittelbare Beziehung gibt zu dem Begriff postmigrantisch, denn
wir haben sehr oft Texte von Autorinnen und Autoren, deren Eltern oder Großeltern
nach Deutschland migriert sind und die selber in Deutschland geboren sind und sich
aber eben gerade dadurch als postmigrantisch definieren.
Und die Regisseurin Shermin Langhoff hat 2004 zum ersten Mal im Theaterkontext den
Begriff postmigrantisch verwendet und seit 2008 gibt es in Berlin das
postmigrantische Theater im Ballhaus Naunynstraße und
jetzt auch im Maxingorchi Theater im Berliner Zentrum.
Also wir haben eine postmigrantische Kultur und eine postmigrantische Literatur,
der es darum geht, also den bisher als Außenseiterperspektive verstandenen Blick in
die Gesellschaft hinein zu tragen und also einen Dialog zwischen der
Mehrheitsgesellschaft und den Minderheiten zu etablieren.
Wobei Minderheit eigentlich auch schon ein problematischer Ausdruck ist, wenn 30
bis 40 Prozent aller Menschen in der Bundesrepublik
Deutschland einen sogenannten Migrationshintergrund haben.
Also postmigrantisch, wären von daher auch nicht nur die Stimmen derer, die
bisher als Minderheit verstanden werden, sondern eigentlich ist jeder Text, jede
literarische Stimme postmigrantisch, weil auch die in Deutschland geborenen
Menschen mit deutscher Familie, weil sie auch eigentlich ihre Position innerhalb
der postmigrantischen Gesellschaft neu bestimmen müssen.
Dankeschön.