Ja, liebe Zuhörerinnen und Zuhörer, liebe Zuschauerinnen und Zuschauer!
In meiner Reihe zur interkulturellen
Gegenwartsliteratur stelle ich Ihnen jetzt den Autor Zafer Senocak vor.
Zafer Senocak wurde 1961 in Ankara geboren,
und er kam schon als Kind nach München und lebt seit 1989 in Berlin.
Er ist hervorgetreten als Vertreter der deutsch-türkischen Literatur
durch Gedichte, durch Lyrik-Sammlungen, durch einen wichtigen Roman
und durch viele Essay-Sammlungen, in denen er die deutsch-türkischen
Perspektiven entwickelt, indem er vor allen Dingen schon sehr früh
der deutschsprachigen Einwanderungsgesellschaft
den Spiegel vorgehalten hat und die Fragen von Migration,
Einwanderung, Integration und auch von dem, was wir heute
die post-migrantische Gesellschaft nennen, diese Themen intensiv diskutiert hat.
Gleichzeitig ist er ein profunder Kenner des Islam
und auch ein Kritiker einer verkrusteten und konservativen Auffassung des Islam.
Er bemüht sich also um einen Dialog zwischen
der deutschen Gesellschaft und dem Islam, wobei beide Seiten,
also Lernprozesse seiner Meinung nach eingehen müssen
und beide Seiten starre Positionen überwinden müssen.
So hat er eine Essay-Sammlung genannt
aus dem Jahre 2006 Das Land, hinter den Buchstaben.
Deutschland und der Islam im Umbruch.
Also die Veränderung der kulturellen Konstellationen
in Deutschland kann seiner Meinung nach nicht einseitig darin bestehen,
dass die Migranten und die aus der Migration hervorgegangenen
Menschen und Gruppen sich einseitig an die deutsche Gesellschaft anpassen,
sondern es muss von ihnen aus eine Öffnung passieren.
Und diese Öffnung wird aber natürlich auch von den
Menschen erwartet,
die aus der Türkei oder aus anderen Ländern nach Deutschland integriert sind.
Und wenn sich diese Öffnung vollzieht, wird Deutschland zu einer
post-migrantischen Gesellschaft,
in der kreativ neue kulturelle Wege gesucht werden.
Aber Zafer Senocak war auch ein Autor der Migrationsliteratur im engeren Sinne,
der die Erfahrungen und auch die
problematischen Konstellationen von Migration thematisiert hat.
In seinem Roman Gefährliche Verwandtschaft aus dem Jahre 1998
thematisiert er die türkische Vergangenheit und auch das
Problem der Armenier, die 1915
und in den folgenden Jahren in der Türkei zu Tode kamen.
Und er stellt die These auf, dass die schmerzliche Vergangenheit
auch der Türken zu einem Gegenstand der deutschen Reflexion
in unserer Gegenwart wird.
In seinen Gedichten hat er aber auch
schmerzliche Erfahrungen von Migration thematisiert,
und dafür möchte ich Ihnen jetzt ein Beispiel geben.
Gedicht 1: “Wofür bin ich gekommen?
Die Zunge meiner Mutter und den Kopf meines Vaters erkenne ich nicht wieder.
Jemand kommt hinzu, der mir erklärt und nimmt sich meine Zunge, meinen Kopf.
Wofür?
Meinem Vater werde ich schreiben, wenn er tot ist.
Einen Brief wofür?
Und mich auf die Suche machen nach der Zunge meiner Mutter.
Denn ohne Zunge kann man nicht nach dem Weg fragen.
Sollte man einmal nach Hause wollen? Wofür?
Wenn ich vor der Tür zu klopfen vergesse und plötzlich Zeuge werde,
wie der Kopf meiner Mutter sich einrollt in die Zunge meines Vaters.”
Die Symbolik
der Zunge und des Kopfes steht hier
in Erinnerung daran, dass Mutterzunge auf Türkisch auch Muttersprache bedeutet.
Kann man also sagen, dass Zunge für die Sprache steht,
damit auch für eine Verbindung aus Rationalität und Emotion?
Und andererseits der Kopf des Vaters
steht für die Rationalität, die in diesem Falle
der Migration auch verbunden ist mit der türkischen Herkunft.
Und hier wird also
eine Erfahrung von Fremdheit artikuliert, die sich daraus ergibt,
dass der
in Deutschland sozialisierte Sohn, wenn wir jetzt mal von der
autobiografischen Perspektive ausgehen, dass der in Deutschland sozialisierte Sohn
fremd wird gegenüber den emotionalen
und rationalen Orientierungen der Eltern und also die Frage nach der Heimat.
Die Frage nach der Herkunft wird wichtig,
weil sich nämlich die Frage stellt: Wie definieren Migranten ihre Heimat?
Und sie sind als junge Menschen auch sehr stark von der
Aufnahmegesellschaft beeinflusst, von deren Kultur und stehen dann
in einer problematischen Beziehung zu den Menschen der ersten Generation.
Und so wird also die Literatur der post-migrantischen Gesellschaft
zu einer Literatur, in der nicht mehr einseitig nur die Frage gestellt wird,
wie die Aufnahmegesellschaft also akzeptiert,
dass Menschen nach Deutschland kommen, wie also die Migranten sich
an die Aufnahmegesellschaft anpassen müssen, sondern auch,
wie die Aufnahmegesellschaft umgestaltet wird durch die Erfahrung der Migration.
Wie aber auch diese Entfremdung
entstehen kann zwischen der ersten und der zweiten Generation.
Denn die zweite Generation ist zwar von der Migration beeinflusst,
ist aber selber gar nicht mehr direkt von der Migration betroffen,
sondern ist dabei eine doppelte Zugehörigkeit,
eine doppelte kulturelle Zugehörigkeit zu entwickeln
und dabei eigentlich die schmerzhaften
Perspektiven der Migration in einem kreativen Prozess zu überwinden
und Zafer Senocak ist ein Autor, der also als Chronist dieser Erfahrungen
von Migration und Post-Migration in einer sehr Intellektuell
orientierten Perspektive neue Konstellationen
sprachlich und literarisch entdeckt und dabei also der deutschen Gesellschaft
kritisch den Spiegel vorhält, wie ich schon erläutert habe, aber auch
die Kultur des Islam und die Kultur der Türkei
und auch der arabischen Welt kritisch befragt, wie sie sich also in dieser neuen
post-migrantischen Gesellschaft selber kreativ positionieren
kann.